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第三十四章 缈姐出场,吊打全场

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“首先,这个问题可以追溯到苏格拉底先生语录《斐多》,这是他在被判处死刑以后饮下毒酒前的一天与自己的朋友斐多等人一起讨论人死后会去哪里。整个结论苏格拉底先生论证出来的,很客观理智并且清晰地论证了人在成为人类以前是否以灵魂的形态存在,人死以后又会是否以灵魂的形态存在。我在这里大概叙述一下。”
  “第一个问题是人死以后是否会存在灵魂?”
  “苏格拉底认为人类在世界上会有一种真善美的欲望,总是在不由自主地追寻真善美,而真善美这个概念在最上古的初代人类设上并不存在,只是靠着本性去追寻那些美好,而这世界上绝对不会有凭空出现的东西,所以真善美一定是在人类存在以前就有的概念,因此他认为人在成为人类之前,一定是以某个状态存在,而这个状态这是自己原本的状态,就叫做灵魂。”
  “第二个有关人类存在以前示意灵魂状态形式存活的论证是一切事物凡是有相反一面的,它一定是从相反的那一面产生的。通过相反相生来说明生死转化。
  第三个论证是如果生死是直线,那么最终世上一切东西都给死吞没了,再没有活的。故生死是来回循环的,人死灵魂还存在。
  第四个论证是认识只是记忆。学习知识是忆起原有的知识,必须是我们生前已经有了认识,今生才能记得。我们已有的抽象的概念证明了灵魂在出生之前就已存在。”
  “至于中国的,有关鬼神等世界最开始可以追溯到《道德经》,原话是:道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
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